"ГОДИШЊАК ЗА ДРУШТВЕНУ ИСТОРИЈУ", Год. VIII, свеска 1-2, Београд, 2001, Издавач: Удружење за друштвену историју. Главни и одговорни уредник: Милан Ристовић. Уредници свеске: Милан Ристовић, Дубравка Стојановић и Мирослав Јовановић. http://www.udi.org.yu Рад постављен с одобрењем уредника часописа. Оригинална пагинација означена је црвеним бројем у угластим заградама. |
|
Срђан Катић |
Улога Јевреја у отварању и развоју рудника Кучајна и Мајданпек у другој половини XVI века
|
Апстракт: Тема рада је отварање и развој рудника Кучајнa и Мајданпек у другој половини XVI века. Посебна пажња посвећена је Јеврејској заједници која је после периода државне управе уложила капитал у рударску производњу и знатно је унапредила |
Област Кучева једна je од најбогатијих рударских регија у Европи. Најстарији трагови рударства потичу још из раног енеолита.[1] Руда je копана и у античком периоду,[2] као и у средњем веку.[3] Кучево је после пада под османску власт 1458. године скоро читаво столеће било погранично подручје према Угарској изложено сталним непријатељским упадима, па је у таквим околностима било тешко да се организује рударска производња. Тек у време освајања Баната 1551. и 1552. године и померања границе на север почели су обимнији истраживачки радови, који су довели до отварања Кучајне 1553,[4] и Мајданпека 1559. године.[5] Тада [стр. 7] почињу са радом и рудници у суседним областима средњег Подунавља: Челусница у Берковачком кадилуку 1553,[6] и Модава на румунској страни Дунава 1559. године,[7] као и бројна места за израду шалитре.[8] У Кучајни се до средине XVI века скоро ништа није сачувало од средњовековног рударског центра. О некадашњем богатству, сведочили су само манастири Светог Димитрија и Светог Николе у непосредној близини Кучајне и манастир код суседног села Каоне, такође посвећен Светом Николи.[9] Пробна ископавања Османлија почела су вероватно 1551, или најкасније 1552. године. Очигледно су анализе послатих узорака златоносне и среброносне оловне руде и извештаји рударских стручњака били изузетно повољни, па је Кучајна од самог почетка била предвиђена да постане важан привредни и административни центар. Из државне благајне издвајана су велика средства за изградњу рудника и пратећих постројења за прераду руде: топионица, ливнице за израду топовске и пушчане муниције,[10] ковнице новца[11] итд. У исто време подигнуто је утврђење у коме је смештен 41 војник.[12] За безбедност Кучајне и околине, поред тврђавске посаде, био је задужен и одред од 13 мартолоса. [13] Одлуком Порте Кучајна је постала средиште кадилука. За опслуживање новог рудника из царског хаса и околних спахилука издвојено је 48 села, чији су становници радили у јамама, правили ћумур, допремали дрво, превозили и обезбеђивали транспорте руде и сл.[14] Они [стр. 8] су уместо бројних личних новчаних и натуралних давања, плаћали одсеком 50 акчи по домаћинству.[15] Једна од најважнијих мера османске власти односила се на насељавање Кучајне, која је врло брзо од села претворена у град. У њу су плански досељавани стручњаци за рударство, ковничари новца, разне занатлије, а пре свих људи са капиталом и разгранатим финансијско-трговачким везама. Већина њих стигла је из балканских рударских центара, али их је било и из удаљених делова царства. Тако је, на пример, оснивач најстарије муслиманске махале у Кучајни Мехмед Челебија Кефелија (Kefelü) био из града Кафе (Теодосија) на Криму. Муслиманску заједницу је, према попису из 1560. године, сачињавало 140 домаћинстава уписаних у четири махале, а хришћанску 161 у пет махала. Међу хришћанима је поред Срба било и неколико Грка, Цинцара и Арнаута хришћана. У Кучајни су као посебне етничке заједнице уписани Цигани[16] и Јевреји.[17] Већина Јевреја доселила се у Османско царство после протеривања из Шпаније 1492. године и Португала и Наваре 1498. Процењује се да их је било око 100.000, и да су се настанили углавном у Истанбулу и Солуну. У првој половини XVI века ојачале су њихове заједнице у градовима на југу и југоистоку Балкана (Скопље, Битољ, Драч, Валона, Софија, итд), док се на северу и западу њихово присуство још увек сводило на појединце. Тако су, на пример, у Смедеревском санџаку регистрована само два брата Јеврејина у касаби Рудник. Они су ту уписани 1516.[18] и 1523. године,[19] али их већ 1528. године нема међу становницима овог места.[20] На одлазак Јевреја вероватно је утицала конкуренција бројне дубровачке насеобине, чији су чланови настојали да очувају позиције у рударским и трговачким пословима у Руднику.[21] Јевреји су проширили свој пословни круг на Смедеревски санџак прилично касно, тек средином XVI века, али су за само неколико деценија [стр. 9] успели да у њему преузму најуносније послове. Прве јеврејске заједнице забележене су у попису из 1560. године: у Београду 5 породица и 2 неожењена мушкарца,[22] у Смедереву 7 породица и 3 неожењена[23] и у Кучајни 9 породица и 1 неожењен.[24] |